「宗教」是有所宗以教民 ; 有所本而化民。使世人心有所歸 , 性有所屬 , 情有所寄 , 進而安定社會 , 福利蒼生。
而「道教」是我國本土發展的宗教 , 秉承了 黃老 有容乃大的精神。尚自然 , 重謙虛 , 為而不有 , 成而不居 ; 並主張遵天法祖 , 利物濟世 , 清靜無為而臻天人合一的境界。
本會以宣揚道教的使命、向社會傳播正確的道教上清宗 (茅山 )的哲理和信念 , 增加普羅大眾對茅山的認識 , 積極推動有助社會的公益活動 , 促進大中華地區及同道的合作。
人不侈求 , 即無貪念；
人無貪念 , 身無爭奪；
人無爭奪 , 社會自然祥和。
宗教，是有所宗以為教的意思。有關宗教的起源，是生於人類恐懼心理，或是古代人對生物和非生物無所辨別，便對萬物都懷有敬畏的心理。由於懾服於自然現象，因而產生恐懼、奇異、希望和模擬等構成宗教的要素。每當有自然或人為的災難，人類總是希望得救於神明，所以得議神立教，而發展民間信仰。
道教起源於有神思想，是拜神教。道教的所謂神，是具有至高至大的功德，或者是具有至善至美的人格，尤其不忘其祖先，慎終追遠，特別著重祀祖。
由於宗教是起源於有神思想，人類一般會以下列各種宗教活動來闡揚神權。
• 說神明之法 ------ 宏教傳道
• 揚神明之功 ------ 祀神敬祖
• 體神明之心 ------ 進修天人合一
• 續神明之德 ------ 組織團體
我們現今的信仰，亦隨我們的文化從傳統步入現代。因此，一個現代的宗教信仰者，對其所祟拜的對象、祭神的儀禮、以及對宗教的態度，都應有理性的認識。道教是以神靈為主要祟拜對象的，而神靈的範疇包含「天、地、君、親、師」 五倫 。
「天」、「地」，是對自然的祟拜。「自然」是「生之本」，為感恩「自然」對人類的孕育，及生活環境的提供，因此人應不破壞和不污染「自然」，而以維護「自然」的和諧為第一要義。
「親」，是指對尊長或祖先的祟拜。祖先是「類之本」，對祖先的祟拜在於慎終追遠，發揚孝道精神，「生事之以禮，死葬之以禮，祭之以禮」。祭祀祖先當緬懷祖先的恩德，將而發揚光大。
「君」、「師 」則是對聖賢之祟拜，也就是對社會文化有貢獻的偉人的祟拜。悠久的歷史和融合，成就道教成為我國一個多采多姿及綜合性的宗教，進而使社會變得祥和。
