聖誕節的慶祝意義及其禮儀,究於何時流行於我國?
關於這一問題,綜合多數學者的意見,認為唐代景教實肇其端,。
蓋以景教流行唐代凡二百餘年,當其傳入之時,即已將聖誕福音介紹給中國人民。
自此以後,在中國各地也有人聚會慶祝聖誕節,於是中國人民也和世界各地的人民一樣,在每年聖誕節的夜間,唱起歡樂的頌聖詩歌。
景教,是取自新的中光照之義,原名聶斯託利教派(The Nesto-rianChristianity),為基督教之一派。
五世紀中,敘利人聶斯託利(Nestorius )所創,因倡言耶穌一身不兼人神兩性,公元四三一年為以弗所(Ephesus )宗教大會所排斥,並禁其傳播,該教乃向外發展,由波斯傳入東方,唐時傳至中國,稱景教,以是史家多根據明天啟五年在,西安附近掘得之「大秦景教流行中國碑」,成謂聖誕節之流行中國,實始於唐觀九年,即公元六三五年也。
時當唐建中二年(公元七八一年),有一群聶斯託利教派傳教士在我國建立了一座石碑,這便是我國歷史上有名的「大秦景教流行中國碑」。(按:中國自昔稱羅馬為大秦,漢時敘利亞屬於羅馬,故稱大秦。)碑中鑴以中敘二文,而所記教義,即包括聖誕節的事蹟。
碑文所記:「室女誕聖於大秦」,即意謂耶穌之誕生也。「阿羅訶」
Alrha,原為希伯來文Elohim '舊約稱天父為亞利。「娑痺」Sa t an ,今譯撒但,即魔王也,「彌施訶」Me s s i ah,意為救世主;「序聽迷詩所經」作迷詩所,迷師訶或彌師訶,今譯默西亞或彌賽亞。
有關耶穌聖誕的事蹟'除景教流行碑記述者外,尚有於清光緒五年在敦煌鳴沙山石室發現的「序聽迷詩所經」(唐貞觀十五年即公元六四一年之作品),敘述亦甚詳盡,是則耶穌基督降生成人的神跡,由於景教之介紹,遠在一千三百二十三年以前,即已傳入中國。
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