詠春德館

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此資訊已過期，不保證資訊準確性更新於: 2008-08-04 刊登者: 詠春德館

詳情內容

陳師父出身於富有之家，於十一歲那年，便隻身遠赴英倫求學，吸取西洋文化，期後並取得政治經濟學仕學位，於同時更苦研中國武術，卒成為近代之詠春大師。陳師父在詠春武學之成就，遠在一九七四年鄒師祖親題之一首對聯中已表露無遺。陳師父年方十六，早已盡得鄒師祖之真傳，由於當年他明白到教學相長之道理，及眼見很多華人在外國被人欺負，故徵得鄒師祖之同意，於一九七五年在英倫大學之中國同學會下開館授徒，教授詠春武術。由於當年陳師博才十多歲，而學習者又是一些被西方人認為身栽矮小之中國人，其間不免遇到不少外國武林朋友上門求證武術，但卻一一被陳師父高深之詠春武術所攝服，甚至轉拜其門下。其間陳師父有感中國人普遍身栽矮小，每每遇到身栽非常高大之外國人（六呎以上，三百多磅），就算武藝再高，也難免比拼得非常吃力。故陳師父於教授詠春其間，除著重詠春之傳統直線攻擊外，更加重了身形步法之配合，以使身栽矮小之中國人，就算遇到身栽非常強大之外國人，亦能探囊取物。這獨到之身形、步法，皆有賴於鄒師祖對詠春腳法、刀法及腰馬步法之深厚礸研及陳師父從其恩師所得經驗之融化及發展所成。由於陳師父在外國授拳其間，接觸到各方武林中人，深明百家之法，故陳師父經常訓誨門徒除著重詠春對詠春之練習外，更應對百家打法，亦有所認識，從而了解箇中之對策，這總總，在其「核心詠春系統」上下二書及十套錄影帶中，皆有所指導。由於早年陳師父在英倫求學，深受其政治經濟大學課程之影響，明白到中國雖有千年文化，卻不及外國人船堅炮利，科技發達，經濟繁榮，終其原因，皆外國人能有系統地發展其科技及哲學，而這種種又能握要地建基於一些核心理論當中。陳師父有感於此，卒決定將其於大學所得之哲學系統，融匯於傳統之詠春武術之中，經其不斷嘗試及引證，終始創了其「核心詠春系統」。這盡節錄在其「核心詠春系統」上、下兩本書，及其十套「核心詠春系統」之錄影帶當中。其目的是要眾多對詠春熱愛之人仕，能淺白而有系統地學習到全面（包括刀，樁，棍法）之詠春核心理論，以令詠春這門博大精深之中國功夫，能正確地流傳萬世，更希望日後本門武學，能發揚光大，百尺竿頭，更進一步。至於一般人以為詠春有拳無腿，實為錯誤之說。其實衹是詠春腳法不同手法，殺傷力實在太強，且不易留手，而詠春腳法又必須有良師指點，親自示範，並在練習中多出腳，才能靈活運用，故一些有幸能一睹詠春腳法之人仕，以有形無實之方法鍛練及比拼，當然是沒法正確地運用詠春腳法之精粹。要知詠春步法及腳法厲害之處，除了要運用「小念頭」及「尋橋」之二字拑羊馬及子午馬外，更要配合「八斬刀」之標步，迫步及四平馬。在對打時候，以詠春之基本手法（小念頭，尋橋，摽指及樁法），加上「八斬刀」之身形步法，步幅時窄時寬，刀即是手，手即是刀，步法身形時而沉穩，時而飄忽，而在手法中再融匯了刀法中之夾刀、圈刀、撊刀、標刀、梱刀、穿刀及追殺，才能算是正確地運用了詠春之精粹。

陳師父回首詠春拳自五杖師太始創，後經其第六代傳人梁贊先生揚名佛山，再由葉問宗師將這門中國秘拳於香港發揚光大，後傳於一代國際功夫巨星李小龍，揚威海外，詠春拳能由一中國秘拳，發展成為今日世界聞名之中國功夫，詠春門人遍佈海外，實有賴詠春前人之相傳及現今詠春傳人之努力。但詠春拳於歷代相傳及進展其間，演變成今日之不同派別，其間甚至有所爭議「誰是正統詠春？」以陳師父之見，祇要其拳理不離其詠春之子午打法，寸勁發力，近距攻擊等之基本法門，又何需爭辯「誰是正統」。故陳師父之「核心詠春系統」雖秉承葉問宗師之一脈真傳，其打法亦融合了陳師父之追打及摧打概念，重要是：誰人能發揚詠春拳之正確拳理？誰人能令詠春拳發揚光大？誰人能令詠春拳萬世流傳？這才是現今詠春傳人所需思想之方向。最後，陳師父希望藉此向各詠春傳人共勉及為未來詠春拳之發展作出衷心之承諾。

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